一起攀上世紀之峰
慈孝寺傾聽禪室
2020年11月20日
給所有親愛的孩子們 —— 出家眾、相即共修團成員及在家弟子們：
今天是慈孝祖庭開山祖師上性下天禪師的忌日，祖師法號一定。今早陽光燦爛，在順化清新的秋日中，祖師的數千弟子從全國各地回到祖庭向他頂禮。幾天前，已有數百弟子陸續回到祖庭，每天掃落葉、整理園區、清掃祖塔，為今天的忌禮做準備。祖師在世界各地的弟子今天皆同心歸向祖師。我們的僧團廣大，遍佈五大洲。見證僧團正延續佛陀和祖師們的事業，Thầy感到很幸福。
點亮恩義之心
Thầy 常告訴學生，當我們心懷感恩時，即刻便生起幸福。過去數天，Thầy對佛陀和祖師們懷有深切的感恩，他們給予了一條光明的心靈之道，讓我們一生都能走在這道路上。越南是一個優美的國度，這裡的人們很美好。Thầy很感激越南故鄉和血緣家庭給予我生命。數十載的他方弘法之後，兩年前祖國又再度敞開雙臂迎接我回來。過去兩年，Thầy很幸福能在祖庭與兄弟和弟子們共處。Thầy 經常探訪一定祖師的故居寮房，與你們一起行禪到半月池。有時深夜在三關門前賞月。我們師徒從慈孝佛堂前院一起走到半月池，環繞金星池，穿越三關門，走向陽春丘或回到陵園，這些走道已成為了傳奇。
你們知道Thầy 的幸福有多大嗎？有時，我的幸福大到我感覺自己無法擁抱全部的幸福。每次看到侍者悉心照顧，Thầy的心便充滿溫暖和感恩，深刻地感恩。Thầy想，我們的僧團應更新四恩（父母恩、老師恩、朋友恩、眾生恩）的修習，將其修改為五恩——加上後代子孫和弟子恩，包括護持祖師和Thầy成就弘法利生事業的出家弟子、相即共修團成員和在家弟子們。
不僅侍者們帶給我許多幸福，你們每一個人，不管在哪裡，只要正修習轉化自己和他人的痛苦，致力於服務他人，Thầy便對你們深懷感恩。Thầy清楚地看到，不管你們身在何處，你們都以不同的方式延續著我，將我帶向未來。我們師徒將繼續攀上世紀之峰，於現在和未來，為世界貢獻我們的慈愛、智慧、自在及安穩。你們知道嗎？當我們廣大的僧團一起攀上世紀之峰，景象將會非常美妙。
僧團是美好的團體
你們之中，有出家眾。出家眾和在家眾都是修行者。「出」即出離，加入出家僧團。作為僧團的一員，僧團需要我們去哪裡，我們就去那裡，我們沒有固定住所。你們之中，也有居士。「居」即留下，你們未出家，因為仍有家庭和其他責任，但你們仍參與修習——有居士的參與，才有四眾僧團：男出家眾、女出家眾、男居士眾、女居士眾。出家僧團和在家僧團在修習轉化和度生的過程中彼此相依，相互支持。
僧是和合眾
幸福道同行
修行得解脫
和合安樂住
皈依僧團是我們的基本修習，幫助我們超越一切擔憂、恐懼和不安。
儘管人生無常
儘管生老病死
已有正道
不再憂慮
人權活動家馬丁·路德·金恩博士很期望能建立如此美好的團體——一個幸福、有兄弟情誼、以團結和能力積極行動和參與的團體。他將這樣的團體命名為「摯愛社群」（The Beloved Community）。不幸的是，39歲那年他在美國孟菲斯城遭遇暗殺，未能實現他美好的夢想。我們很幸運能在處處建立僧團，不論去往何處，都能感到如家般自在（處處僧團，此地即故鄉）。我們延續了馬丁·路德·金恩博士的心願。每一天，我們都在修習培養兄弟情誼，培植喜悅和助人離苦的能力。這是實現和延續那個夢想的具體修持。再者，當今世界的問題是全球性的，21世紀的佛陀不能再以個人來顯現——「一位佛陀是不夠的」。如果彌勒佛將出現於這個世紀，Thầy相信會以「摯愛社群」的形式顯現。
叮嚀
今天，逢開山祖師忌日之際，Thầy想再次提醒大家祖師的真實心願，這樣我們師徒就能繼續一起攀上世紀之峰。每當Thầy想起我們師徒當下此刻正一起攀上21世紀之峰，便感到很幸福。我們已經攀了21年（現在是2021年）。2050年，我們將站在山頂，彼時那裡的景象將會非常美妙，不亞於靈鷲山之美。
菩提心－大願－深愛
首先，Thầy想請你們銘記，菩提心或慈愛心是一位真正行者的深心切願。菩提心若被消磨，我們的能量將不足以勇往直前，實現我們的理想。我們剃度出家，是為了讓我們的心生起大愛、大智，能夠接納、寬恕、包容並準備好為人類和眾生服務。我們修行，是為了從貪愛、執著、仇恨、恐懼、懷疑、誤解、無明以及對自己、他人和生命的錯誤認知中解脫出來。除此之外，如臨濟禪師曾為大眾開示時教導，我們出家是為超越生死、發足超方、出三界。
我們必須保有明亮清美的菩提心，不讓自己在生活享受或滿足於僧團或社會上的某個地位中迷失。我們必須學會視自己為佛陀和四眾僧團解脫之河中的一滴水。我們是佛陀和祖師的延續，包括竹林大士、臨濟禪師、了觀禪師和一定禪師等。我們如河水般流動，與此同時，又歡喜地一起攀爬世紀之峰。不管多麼忙碌，請在僧團四眾的正式午餐（即寺院中的過堂飯）訓練自己真正為彼此而存在，認識自己在解脫之河中的位置，修習與所有兄弟姐妹、相即共修團成員和所有來與我們一起修學，以我們為皈依的禪修者和諧共處。如此修習，你將不會成為解脫之河中個別的水滴。若我們不受困於地位、錢財、讚美、職務等，懂得如何作為河流一樣流動，我們將有更多機會實現我們的理想。
點亮對慈愛的覺知
我們必須滋養真正的兄弟情誼和對整個人類的愛。我們必須如血緣家庭手足那樣彼此關愛，學會尊敬長輩呵護晚輩。有時，我們難免不善巧或不經意地傷害彼此。Thầy有時也曾不善巧，但Thầy知道你們隨時願意寬諒我。Thầy深深地感激你們。你們給予了Thầy許多幸福，當Thầy看到你們能夠彼此關愛、相互包容，Thầy的幸福每天都在增長。我們知道，當我們越彼此關愛與和順，我們便越能療癒世界並成為許多人的皈依處。Thầy看到，每個人都在修習和轉化之道上大有進步。進步或快或慢，但所有人都經歷了轉化。
正式午餐的修習不僅幫助我們融入佛陀和四眾僧團的解脫之河，也滋養出家眾、相即共修團成員、在家居士的謙恭之行和服務眾生的宏願，這樣我們就能作為佛陀和祖師的真實後代子孫來延續他們的教導。出家生活必須謙恭簡樸。你們的祖師清貴禪師具備謙恭的廣大德行。過去，有些高僧大德頂禮清貴祖師時會猶豫，因為他會深深鞠躬來回拜，以示謙恭和敬他之心。他不喜歡別人禮拜自己，但身為一位比丘，不得不讓別人禮敬。當志念大師為他建塔時，他叮囑必須在塔頂安置一尊佛像，如此，以後若有人來禮拜，便是向本師頂禮，而非向他頂禮。在慈孝祖庭，大家都知道這個故事。我們必須學習清貴祖師的謙恭態度。這種德行讓我們永葆對自己的真實。
相即相入塔
我們剃度，不是為了獲得在家朋友的恭敬、供養或地位、名望和權力，相反，是因為我們清楚地理解相即相入的本性。我們珍惜、關愛並尊敬生命的所有顯現。「尊敬是愛的本質」（Reverence is the nature of my love）。我們剃度出家，是因為真正的安樂來自於從痛苦和錯誤見解及認知中解脫。生命無常，但我們一直認為它是常。最大的錯誤是視自己為獨立的個體，而非與整個宇宙和萬物相即相入。
曇願法師曾在河內庭館寺為Thầy修建了一座塔。她已經建造，所以Thầy告訴她必須在塔身刻上：「內無一物」。因為Thầy不在塔中。如果人們依然不理解，那麼再加一句：「外也無物」。若仍然不理解，最後一句是：「若有一物，那會是在你的腳步和呼吸中」。對Thầy來說，能幫助轉化和療癒當代世人的修習，便是Thầy的塔。在法雲寺、慈孝祖庭或世界上任何一座梅村禪修中心，都應有這樣的塔——不是建自鋼筋水泥，而是修習之塔。每一個前來的人，不論僧尼、相即共修團成員、佛教徒還是梅村的朋友，都將被邀請進入這座塔，學習正念行走、正念喝茶、講說愛語和深度聆聽。
Thầy不希望有座塔，因為Thầy清楚自己並無分別獨立的自我，Thầy無時無刻不在顯現。Thầy在《請以真名呼喚我》一詩中寫道：
不要說我明天就要離開
——即使今天，我依然在抵達。
深觀，我每秒都在抵達，
作為春天枝頭的蓓蕾，
作為羽翼未豐的鳥兒，在新巢學習歌唱，
作為花蕊上的毛毛蟲，或藏於石中的珍寶。
我仍在抵達，為了歡笑和哭泣、夢想與擔憂。
我的出入是呼吸。
我的生滅節奏也就是數百萬顆心臟一同跳動的節奏。
兩年前，Thầy在泰國梅村叮囑大弟子們，當Thầy 圓寂時，你們將以這首詩的精神來為Thầy舉辦追思儀式。儀式的過程，將是一週的止語禪營，這樣整個僧團都能觀照Thầy每分每秒的顯現，看到Thầy始終存在於生命的每一種顯現中。Thầy希望所有出家眾、相即共修團成員、佛教徒和梅村的朋友們都能以自己日常生活中的修習來為Thầy建塔。在這次止語禪營中，我們將在正念中行走、喝茶、說愛語和深度聆聽。荼毘儀式之後，請將Thầy的骨灰灑在大地上以滋養草木。請不要阻礙那骨灰的延續。
2001年秋天，Thầy在中國北京弘法的旅程中，從忠正法師那兒得知美國鹿苑寺住持覺青法師病危。Thầy寫下了這首偈頌，在覺青法師圓寂之前寄到美國：
丈夫名聲已知
該做的事已做
塔剛建於山腰
幼兒笑聲已響
Thầy以許多慈愛和信任安慰和指引覺青法師：「安心休息，我們會再相見，再度共事，牽著彼此的手攀上世紀之峰。」
昔日，Thầy對覺青法師這樣說。今天，逢開山祖師忌禮，Thầy 也想對你們這樣說。佛陀、祖師、你我，我們將繼續手牽手一起攀上21世紀之峰。
再看一看，
你將看到老師在你之中，
也在每一片葉子和花朵中。
當你呼喚老師的名字，你將立刻見到我。
你要去往哪裡？
老桂樹今晨奉上芳香。
你我從未分離。
春天已至，
松樹長出閃亮的綠色松針，
森林邊的野梅樹繁花似錦。
在你們身上Thầy看見自己的不滅
Thầy 祈願佛陀護持你們身心安穩並滋養自己的幸福快樂，從而成為僧團和所有前來的朋友們的皈依處。Thầy 清楚地看到，你們是佛陀、祖師和Thầy的延續。在你們身上，Thầy 看見自己的不滅。Thầy 對你們有信念，這信念堅不可摧。Thầy 以所有的慈愛和信任擁抱所有的孩子們，並祈請佛陀和祖師給予你們許多力量。
我仍來去從容，
無關生滅。
親愛的孩子們，
於從容腳步中回歸。
無滿無缺，是相同的月。
愛與信任，
Thầy
這封信是由法印法師在一行禪師的同意和見証下，在法應法師、法念法師、法欽法師、真空法師、定嚴法師和靈嚴法師的支持下編寫的。此信是根據禪師的教導、書籍和他寫給弟子的信件等原始資料匯編而成。特别是禪師的越南文的書信集 “Tay Thầy Trong Tay Con”（老師的手在我手）中的訓示。