正念生活的藝術
自1970年代初以來，一行禪師是將正念帶入西方的先驅者，發展了將古代智慧應用於現代生活的挑戰的新方法。
正念是一種當我們將心帶回身體、接觸當下身心內外正在發生的事情時所產生的能量。我們覺察呼吸，回到身體的家，全然為自己和我們所做的而存在。
正念的能量幫助我們在一天中深刻地接觸生活，不論刷牙、洗碗、步行上班、吃飯還是開車。站立、行走、躺下、說話、聆聽、工作、玩耍和做飯時，我們都可以正念。
正念不是苦差，它非常愉快放鬆，我們無需用額外的時間來做正念修習。在日常生活中找到富有創意的方式產生正念、安詳和快樂的能量是一種藝術。
當我們和團體中的其他人一起修習正念，就像我們在梅村那樣，會產生一種強大的集體能量，幫助自己和世界療癒和轉化。
正念呼吸
正念總是對某事的正念。在梅村，正念修習始於對呼吸和腳步的正念，簡單而又深刻。
當我們吸氣時，只是覺知自己在吸氣；呼氣時，覺知我們在呼氣。跟隨呼吸自然地進出身體是非常放鬆愉快的。我們可以選擇在腹部或鼻孔處觀呼吸。當空氣進入身體，我們可以感覺到它更新了每個細胞；當空氣離開身體，我們可以舒緩地釋放任何緊張。
覺知呼吸把我們帶回到當下此刻。我們抵達此時此地的身體。
我們的呼吸是穩定而堅實的地面，總為我們在那裏，讓我們歸依。每當我們被對已發生事情的遺憾帶走或被對未來的恐懼或焦慮席捲，都可以回到呼吸，重建當下此刻的自己。
我們無需以任何方式控制呼吸，只是如其所是地與之同在。它或長或短，或深或淺。有了正念的溫和能量，它會自然變得更加緩慢深長。
行禪
於自在和安穩中行走並在每一步中抵達當下此刻是可能的。無論我們走到哪裏，都可以修習行禪。
行禪意味著以一種知道自己在行走的方式行走。我們悠閑地走著，享受每一步，覺知自己的腳與地面的接觸和我們呼吸的流動，把自己從思考中解放出來——對過去的遺憾，對未來的焦慮、恐懼或當下的成見。我們每一步全然在此。
我們覺察自己的腳與地面之間的接觸，開始用呼吸來協調我們的腳步，可以在吸氣時走兩到三步，呼氣時走三到四步。這取決於你的肺與步伐的自然節奏。
當我們繼續行走時，協調呼吸與步伐，覺知整個身體在行走，放鬆肩膀或手臂上的所有緊張，感受在大地上行走是怎樣一種奇蹟。我們可以用耳朵細聽向周圍的音聲，用眼睛享受樹木、海洋或身邊的人。覺知五種感官，知道我們已經到達當下此刻。每一步都可以是滋養與療癒的。
“我已到了，已到家了”的意思是：我不想再奔跑了。這一生，我都在奔跑，卻並未抵達何方。現在我想停下來。我的目的地是此時此地，唯一能讓真正的生活成為可能的時間和地點。”
– 一行禪師
坐禪
有一種坐著的藝術能讓我們感到放鬆、平和、自在。在梅村傳統中，我們坐著只是享受坐著。無處要去，無事要做。我們只是享受坐在那裏，跟隨呼吸，享受活著。我們的日常生活如此忙碌，需要時間停下來，坐著，恢復自己與我們存在的質量。
坐禪不是艱苦的勞動，我們無需在坐著時掙扎或鬥爭，而讓自己完全自在。
找到一個舒適的姿勢很重要，這樣我們的身體才能完全放鬆。你可以坐在墊子或椅子上，蓮花坐、半蓮花坐或跪坐。我們可以調整姿勢，背部挺直但放鬆，雙膝接觸地面，雙手輕柔地放在膝蓋上，讓臉部肌肉放鬆，釋放下巴和嘴巴周圍的緊張，慢慢放鬆肩膀。如果我們的雙腿和腳在坐著時麻木或開始疼了，隨著呼吸輕緩地調整姿勢。
一旦確立一個舒服的姿勢，我們開始輕柔地跟隨呼吸，將覺知擴展到整個身體。我們也許會發現身體緊張或不安。吸氣時，我們對緊張微笑；呼氣時，放鬆緊張，讓身體平靜。
穩穩地安住於身體，我們會開始覺察到自己如何感受，也許感覺平靜輕安，也可能感到悲傷、焦慮、憤怒，甚至孤獨。我們可以溫柔地識別感受，用正念呼吸擁抱它。當我們正念呼吸覺知感受，它會漸漸平靜，我們可以開始深觀以理解它的根源。
坐禪可以非常滋養療癒。這是一個與內在的一切同在，不被任何東西帶走的機會。我們的正念呼吸是錨，每當念頭出現，我們只是識別，對之微笑，讓它們過去，就像雲朵在有風的天空中移動。
在梅村，我們每天一起在禪堂或在戶外的自然中坐禪。集體的能量是非常強大的。
正念進食
有了正念的能量，即使吃飯也可以變得神聖。我們有機會深入接觸食物的奇蹟和周圍的人，無論他們是家人、朋友、同事還是修行道路上的同修。
正念讓我們深觀，從飲食中看到地球和天空的奇妙，看到辛勤的勞作和所有因緣條件把食物帶到這一刻，感激和奇蹟因而自然地生起。
深觀，可以看到一杯茶、一個橘子、一片面包都是“宇宙的使者”。正念進食，我們可以體驗到與滋養和支撐我們的星球的相即，從而療癒我們的孤獨感和疏離感。
我們可以全然覺知身體的奇蹟——口中的味蕾，身體將食物轉化為能量和活力。我們也有機會遇見食物周圍的習氣——從許多代傳給我們的。
在梅村，我們進食前會誦讀五觀：
- 這食物是整個宇宙、地球、天空和許多辛勤勞動的禮物。
願我們在正念和感恩中進食，以值得受用它。
願我們轉化不善心行，尤其是我們的貪婪。
願我們通過這樣的進食保存我們的慈悲心：減少眾生痛苦，保護地球，逆轉全球暖化。
我們受用這食物是為了長養我們的兄弟姐妹情誼，建立僧伽，實現我們服務眾生的理想。
我們慢慢地進食，從而真正品嘗每一口。我們訓練自己每口食物至少咀嚼三十次，讓我們真正慢下來，為食物而在，而不是匆忙吞咽。當我們能這樣做，就有機會在當下此刻觸及安詳與自在。我們中的很多人喜歡在咀嚼時放下餐具，讓手放鬆，當嘴裏還有食物時不急著吃下一口。
為了表達對地球母親和所有物種的感激和愛，2007年10月以來，我們所有的修習中心都遵循全素飲食。
休息
很多人的日程排得過滿，甚至我們的孩子的生活也如此。當我們能讓自己休息和放鬆，療癒便成為可能。沒有放鬆就沒有療癒。在梅村傳統中，我們學習懶惰的藝術，每週至少一天。
我們可以修習正念行走和靜坐以得到休息和恢復自己。我們也可以花時間完全停下來，躺著，修習深度放鬆或“身體掃描”，跟隨呼吸，放鬆肌肉，讓身體真正休息。
“我們認為不做任何事是在浪費時間，這不真確。我們的時間首先是為了自己而存在。存在，存在成為什麽？真正活著，成為和平、喜樂，慈愛。而這，正是這個世界最需要的。所以我們訓練自己以便真正存在於當下。如果你懂得安詳、安穩的藝術，那麽你就有了行動的根基，因為行動的基礎是存在。存在的品質決定了行動的品質。行動須基於無為。”
– 一行禪師
在佛教傳統中，我們說“身隨觀”或“身念處”（kāyānupassanā）。我們覺知身體，通過對身體的感受來覺知身體。
在深度放鬆中，我們花時間依次覺知身體的每一部位——前額、下巴、肩膀、手臂、手、腹部等——溫和地讓身體的這些部位釋放緊張。我們可以採用特定主題觀照身體，如慈悲、感恩或無常。
放鬆帶來平和、快樂和創造力。將其融入日常生活是可能的——在漫長的一天工作後，花時間完全卸下我們的負擔，或在睡前花幾分鐘掃描身體。在具有挑戰性的情況下，花五到十分鐘以坐姿或躺著全然覺知呼吸和身體非常有用，可以給我們所需的空間和明晰，讓我們得以存續。