2024年5月 26日 佛法開示 – 結夏安居故事
講者：法欽法師，亞洲應用佛學院總監
整理：真安香
2024年5月 26日香港梅村 / 亞洲應用佛學院開始一年一度之「結夏安居」。那天有大概一百位朋友參加正念日。亞洲應用佛學院總監法欽法師在「對首」儀式開始前，分享有關結夏安居故事。以下是整理後的開示之輯錄。
……佛陀成道三個月後，他在鹿野苑首次說法。
成道前，他遇見過五位苦行僧，他們修苦行。苦行者相信他們必須經過斷食，死後才能進入天堂，那時他們就會開悟。佛陀悉達多曾經修煉六個月，但最終還是放棄了。他認為虐待自己身體是不恰當的。之後他去了菩提伽耶，修習坐禪、正念呼吸和其他正念練習，並找到了出路。
悉達多開悟後，去了鹿野苑。他再次遇到了他五個修苦行的朋友。朋友們感到不快，因為當他們看到佛陀時，他們以為悉達多拋棄了他們。他半途放棄了。但佛陀卻說：「不，我從未拋棄過你們。我找到了新的方法、一條新的修行道路來開悟。」
佛陀給他們開示。他傳授了四聖諦和八正道，這是佛教教義的基礎。包括修習正念、正定和正見，這是佛教教義的三大支柱。所有佛教傳承都以此為基礎：四聖諦、八聖道以及修行的三大支柱 — 正念、正定和正見。他的五個朋友便成為了他的弟子。
大約一週後，一個名叫耶舍 (Yasa) 的年輕人出現了。他父親是王舍城中最著名、最富有的商人。兒子對自己的生活感到沮喪，因為他擁有了一切，但並不快樂。他想要尋找出路。當他遇見佛陀時，佛陀就給他開示。他成為佛陀的第六個弟子。
耶舍的父母四處尋找他。發現時他已經受戒了。父母邀請佛陀和六位比丘到家中。佛陀在此開示教導五項正念修習，即五戒。耶舍的父母便成為佛陀的第一批在家弟子。此後，耶舍的60位朋友也成為佛陀弟子。他們都來自非常富裕的家庭，受過良好的教育。 佛陀成道後的第一年，已有六十六名弟子。
佛陀與六十六名弟子住在鹿野苑，渡過第一次雨安居。
佛陀在鹿野苑待了三個月，向新的僧人傳法。隨後，佛陀說：「我們有弘揚佛法的責任。每年，我們都要回到這裡參加一年一度的雨安居。之後，我們就會出去。我們都不會走同一個方向。我走這邊，你走這邊，你走這邊。為什麼？因為我們必須向十方弘揚佛法。」這就是菩薩的理想。菩薩的觀念在最初的僧伽中就已經存在了。
之後，佛陀回到菩提伽耶，探望曾幫助他的孩子們：悉提提（Svdsti）、善生（Sujata）、南達巴拉（Nandabala）⋯⋯等。在那裡，他遇見了迦葉 (Kassapa)，迦葉是一位婆羅門，有一千名弟子。他們的修習是祭火。迦葉和他的千名弟子跟隨佛陀，向佛陀學習，之後佛陀讓他們皈依佛教，成為他的弟子。
佛陀曾經答應再次去拜訪頻婆婆羅王 (King Binbisara)，他便計,劃去拜訪賓毗娑羅王。因為伽耶這地方太小了，很難供養一千名僧伽。所以千名弟子請求跟隨佛陀一起去。佛陀也同意。他們分成36組，每組25人起行。在那裡，頻婆婆羅王迎見佛陀，並送了「竹林」這塊園林給佛陀和僧團作為說法修行的道場。我們這裡也有竹林淨苑，是男眾法師住的小屋。佛陀接受了頻婆婆羅王的供養，頻婆婆羅王將清水倒入佛陀的手中，代表頻婆婆羅王對佛陀和僧團的供養。所以，當我們的朋友，我們的居士支持者，楊釗博士和蓮池寺董事會邀請我們來這裡修習時，他們也將清水倒進老師一行禪師手中，邀請禪師和僧團留在這裡修行。這就是昂坪蓮池寺和竹林靜苑的開始。與頻婆婆羅王供養佛陀很相連。
之後還有兩位年長的弟子，舍利弗和目犍連。他們屬於不同的傳承。他們看到馬勝 (Assaji) 比丘行走時如此快樂、平靜。 他們問馬勝：「你的老師是誰？為什麼你如此喜樂、平靜地行走，就像行禪一樣。他教了些什麼？」馬勝回答說：「佛陀說：此有故彼有。1」。實際上佛陀教導了互相依存。舍利弗和目犍連立刻意識到佛陀就是他們等待著的老師。他們請求成為佛陀的學生。跟隨舍利弗和目犍連的二佰五十名簸利婆羅闍迦 (parivrajake) 兄弟，也成為佛陀的學生。
第二年，佛陀已經有一千二百五十個學生。加上之前的66 名學生，當年已有約 1,300 名學生。在很多大佛教經典中都會閱讀到「如是我聞：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二五十人俱 ⋯⋯」2。這就是第二年的1,250名學生。
在竹林第二年，僧團定立以後雨安居的所有程序、修習等儀規。
因為僧人太多，出外化緣會造成嚴重破壞。因此在家眾會在寺院供養出家僧團食物。當僧團修習時，居士們會幫忙收集食物和必需品。佛陀也接受在家眾來一起修行習。我們在這裡，和古時一樣，也在週日開放給在家眾一起來修習。 因為居士朋友提供了食物和必需品的支持，所以我們回饋給在家居士。在這裡，每個星期天我們都有週日正念日，這正是我們現在正在做的事情，對嗎？
那時還沒有比丘尼。但已經有三眾僧伽、比丘、在家男女（優婆塞、優婆夷）。四眾僧團是在佛陀成道五年後才出現。
當僧團一起修行時，在家眾跟隨出家眾，出家眾支持在家眾。我們一起很和諧。無論佛陀教導比丘什麼，在家眾也會受益。就這樣，他們每年都有三個月的修習。我們稱之為雨安居，因為在印度，夏季的幾個月大部分時間都是下雨的。僧侶們避免踩到被雨水衝上來的蟲子，避免傷害無辜，殺死蟲子。這也是其他靈性團體的傳統。我們稱之為「雨安居」，因為它主要發生在雨季。在越南、東南亞，雨季通常發生在夏季，所以稱為「結夏安居」。通常，我們稱之為「夏安居」。在法國梅村，雨季是在冬季，我們稱之為「冬安居」。「夏安居」，我們指的是每年的出家眾修行的日子。
今天，繼承2,500年的傳統，我們舉行儀式。這裡的僧尼和居士，是佛陀時代僧團的延續，也是佛陀時代在家僧團的延續。這個傳統已經延續了2,500年，從未停止過。可能某地方因為某種原因暫停雨安居，但其他國家仍然繼續。這項傳統從未停止過。
今年的夏安居，我們將有機會聆聽佛陀在雨安居中所教導的《佛陀之心》。我們將學習四聖諦、八正道。四念處，出入息經。佛陀在雨安居第一年所教導的一切，都將在這次夏安居中分享。我們誠意邀請你來參加每週正念日，就像在佛陀時代一樣，與僧團一起修習，分享佛陀和僧團在 2500年前傳承下來修行與成果。
在此背景下，我們邀請大家參加「對首」儀式。比丘和比丘尼會將在接下來的三個月裡，分別互相皈依。在家朋友也會修習皈依比丘和比丘尼。
法欽法師皈依比丘僧團後，比丘僧團皈依法欽法師
莊嚴法師皈依比丘尼僧團後，比丘尼僧團皈依莊嚴法師
在家眾。越南朋友皈依法鐘法師，香港朋友皈依普陀月法師。
來一張大合照，記念這幸福時刻
備注：
1 諸法因緣生 諸法因緣滅 我師大沙門 常作如是說
參考自《故道白雲》「29. 緣起」
2參考《金剛般若菠蘿蜜經》