這是我聽到佛說的。當時佛住在毘舍離大林重閣講堂。那時，尊者阿奴羅度住在離佛不遠處的林野小屋。一天，一群外道修士到訪尊者阿奴羅度。互相問訊之後， 他們問道：「尊者阿奴羅度，已證得無上正覺、為人所尊崇的如來，應該曾向你解釋對以下四種觀點的見解吧：
一）「如來死後繼續存在；
二）「如來死後不再存在；
三）「如來死後既繼續存在又再不存在；
四）「如來死後既非繼續存在也非不再存在。
請賢友告訴我們哪個觀點是對的。」
尊者阿奴羅度答：「各位賢友，如來、世尊、證得無上正覺者，從未談及你們所提到的四種觀點。」
聽到尊者的回答後，眾外道修士說：「這位比丘可能剛出家，或者如果他出家已久，就一定是個遲純的人。」他們不滿意尊者的回答，便離去了。
眾外道修士離開後，尊者阿奴羅度想：「如果外道修士們再問我這些問題，我應該怎樣回答才說出事實，而又不曲解佛的教導？我應該怎樣回答才合乎正法，而又不被同修批評？」尊者阿奴羅度隨後到佛住處，恭敬禮佛，向佛問訊，然後告訴佛剛才發生的事。
佛問：「阿奴羅度，你能在色身之中找到如來嗎？」
「不能，世尊。」
「你能在色身之外找到如來嗎？」
「不能，世尊。」
「你能在感受、認知、心行和心識之中找到如來嗎？」
「不能，世尊。」
「你能在感受、認知、心行和心識之外找到如來嗎？」
「不能，世尊。」
「那麼，阿奴羅度，你認為如來超越色身、感受、認知、心行和心識嗎？」
「不是的，世尊。」
「阿奴羅度，如果如來在世時你都找不到如來，試問在如來入滅後，你能在這「繼續存在、不再存在、既繼續存在又不再存在、既非繼續存在也非不再存在」的四種觀點中找到如來嗎？」
「不能，世尊。」
「是呀，阿奴羅度。由始至今，如來只教導苦與滅苦之道。」
相應部22相應86經。相當於相應部44相應2經（巴利聖典協會4.381-4.384）。漢文大藏經雜阿含106經。
註：一行禪師將此經翻譯為現代越南文，再由其弟子翻譯成不同語言，包括以上的香港中文版。此經收錄在梅村的儀式及課誦本 Chanting From The Heart (Parallax Press, Rev. Ed., 2006) 中，是世界各地梅村道場日常打坐及唱誦時念誦的其中一篇經文。