下文是摘錄自萬行寺小冊子。點擊這裡下載整本小冊子。
香港梅村接受位於鹿湖的阿彌陀佛寺 (現更名為萬行寺) 的捐贈已近五年，寺院大部分修繕工程竣工 ，於二〇二四年六月二十七日舉行了祈福儀式。香港梅村全體法師集合在寺院一起參與祈福儀式，並在寺院進行了一整日修習。當日的修習由清晨的坐禪、行禪開始，隨後是祈福儀式，下午則是茶禪。 我看到寺院舉行第一次活動非常歡喜。
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在這篇文章中，我想分享「萬行寺」命名的靈感、 梅村正念修習的根源，以及萬行寺未來的活動計劃。
萬行寺 ，前稱「彌陀淨苑」 。自香港梅村僧團於二零二一年起接收後，進行了歷時三年的修缮工程， 並於二零二四年正式易名為 「萬行寺」。
「萬行寺」命名的靈感
一行禪師 (1926 – 2022) 是梅村國際僧團創始人，於 1982 年在法國成立梅村國際正念修習中心。香港梅村起源於法國梅村，是梅村國際僧團的成員 。一行禪師 (Thay，越南語「老師」的意思) 曾於 1999 年、2001年、2007年、2010年、2011年、2013年六次來港弘法，並於2011年到訪鹿湖，參訪當地寺 院，與寺院裏的僧侶交談。與 Thay 交談過的出家眾至今還深深地記着與 Thay 相遇的時刻。
Thay 選擇 「一行」 作為他的法名，表示他一生致力於一個行動 —— 將佛教融入人們的生活。應因二十世紀六十年代越南的狀況，Thay 創造了 「入世佛教」 一詞，以 「入世佛教」 為名推行越南人間佛教: 救濟越戰難民——主要是農民，並幫助越南實現和平。隨着208年在德國成立「歐洲應用佛學院」， 2010年在香港成立「亞洲應用佛學院」，現在用「應用佛教」 一詞。佛教自創立以來，一直都是應用佛教 —— 幫助人們培養平靜和喜樂，轉化痛苦，過着健康平安的生活。
《華嚴經》中相即相入的教義指出: 「一即一切」、「一切即一」。佛教也有說，整個宇宙存在於一粒芥菜籽中，科學則向我們展現，我們整個生命都包含在一個細胞中。具有這樣洞察力，一個行動包含了數千個行動。我們選擇命名這間寺廟的名稱為 「萬行」，以激勵我們成爲 Thay 服務衆生的生命延續。
平靜是每一次呼吸
萬行寺的禪堂祭壇中間擺放着一尊佛陀坐像，右邊是越南第一禪宗祖師康僧會(康僧會，? – 280)的 雕像，左邊是 Thay 的照片。在尋求覺悟的過程中，佛陀發現正念，並將其列為八正道的主要要素。佛陀關於正念禪修的教導記載在 《入出息念經》 (Anapanasati Sutta) 和《念處經》(Satipatthana Sutta) 中。它們是止 (Samatha) 觀 (Vipassana) 禪修的基礎。
康僧會大師出生於交趾 (今越南北部)，父親是粟特人，母親是越南人。青少年時期，父母過世後，他出家為僧。西元247年，他前往東吳建業弘法。 在交趾期間，他翻譯《入出息念經》並撰寫序。康僧會大師提倡以正念呼吸禪修。
Thay 還是沙彌時，於 1946 – 1949 年在「報國佛學院」學習。他在天台宗智顗大師所著的《小止觀》一書中，首次學習了止觀的基本修習方法。Thay 還 讀了智顗大師撰寫的《六妙法門》和《摩訶止觀》。
1958年，Thay 利用正念呼吸和正念步行療癒了自己的嚴重疾病。由此，Thay 設計了一種新的步行禪修方法 —— 結合正念呼吸和腳步。於 1971年 至 1973年，Thay 在巴黎享有聲望的索邦高等研究應用學院 (Sorbonne École Pratique des Hautes Études) 教授佛教時，首次發現了《入出息念經》全文。
梅村正念禪修教義和修習依照佛陀在《入出息念經》和《念住經》中的教導。在《正念的奇蹟》 一書中，禪師通過《入出息念經》將正念修習與現代生活各方面連接起來，使其更容易被現代世界所接受，並將正念禪修引入西方。這本書是 Thay 被認為是現代正念之父或西方正念之父的原因之一。 平靜是每一次呼吸，這裏 「平靜」 指的是我們修習正念呼 吸所培養的平靜。
萬行寺活動計劃
鹿湖是大嶼山五大佛教聖地之一，與昂坪、羌山、地塘仔、萬丈布並列。鹿湖有不少活躍的佛教寺廟，與昂坪相距約4公里，交通十分便利。我經常搭 乘21號昂坪- 大澳巴士，從昂坪到鹿湖。在鹿湖巴士站下車後，我悠閒地步行前往萬行寺。這是一條美麗清新的禪修路徑，全長約1公里。我們可以將 日常行走作爲一種禪修練習。
萬行寺是一座小寺院，禪堂可容納約30人，適合個人或小團體舉辦活動，可以為有興趣長時間禪修、致力於身心健康和有系統培訓的人舉辦有關活動。昂坪蓮池寺會繼續舉辦活動，在萬行寺舉辦的活動 與現有的活動相輔相成。
在當今快節奏的世界中，能夠停下來、休息，參與 靈性活動有助平衡我們的生活。梅村僧侶有幸在昂坪和鹿湖兩地都有駐足和修行。我們將繼續在這兩個地方進行活動和修行，幫助自己和其他人培養平靜與幸福，轉化痛苦與痛苦，健康和慈悲地生活。
— 釋真法欽